| 金言金行集 |
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2021年4月16日 |
| ●しぬる（死ぬる）こと はずいて（外して） もろを太（貰うた） わ太くし仁 なむあみ太”ぶを あてて（当てて）もろを太 ●さいちや なんで は太らくか へ わ太くしや なむあみ太”ぶで は太らきまする なむあみ太”ぶつ なむあみ太”ぶつ 妙好人 才市さん |
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| 金言金行集 |
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2021年4月19日 |
| 清五郎云く、丹波の同行、わざわざ河内の國に 身代りの本尊ありときゝ、拝禮（はいれい）の 爲（た）めに参りけり。 その村邊（むらべ）にいたり田地を耕す人に、 「この村内に身かはりの本尊ありときく、 どの家なりや」と問ふ。 その人、「それは、我家也」と、同道（どうどう） その人をつれ歸る。 丹波の人、その家の佛を拝むに、血の流れたる 痕（あと）も、また きられたる瘡（きず）もなし。 故に、その由（よし）を とひければ、主人云く、 「御身がはりの阿彌陀佛と云ふは、我等が爲めに、 我かはりに立（たち）たまふ五劫永劫修行成就の 佛也。 君のいひ給ふは、現世の身代りに立ち給ふ 佛なりや。 それならば當村（とうそん）何兵衛の方（かた）に あり。 それは、たつた一度の事也。 今 拝み奉る み佛は、盡未来際（じんみらいさい） 一度や二度にあらず、常に我等が身にかはり給ふ 也」と いひければ、同行も感伏（かんぷく）して かへりけり。 秀存語録より （丹波の人とは、信者めぐりの主人公の 若かりし頃の三田源七老人のことか？） |
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